از کجا تشخیص دهیم که مشکل یا بیماری

ای که داریم سحر هست یا خیر ؟

برای تشخیص سحر زدگی از چند روش می توان استفاده کرد
1- در بیداری 2- در خواب 3- بعد از خواندن رقیه شرعی
1- در بیداری
به وجود آمدن حالتهای روحی غیر طبیعی که بخاطر وجود انواع سحر حالتهای آن متفاوت است
مثلا بدون سبب از کسی معین بیزار می شوی تا حدی که حتی دوست نداری صورت آن شخص را ببینی ( سحر تفریق)
یا برعکس عشق شدیدی پیدا می کنی ( سحر حب )
عضوی از بدن بدون سبب واضح پزشکی از کار می افتد
بیزار شدن از ازدواج
دائم الحیض شدن زنان و غیره
که معمولا حالتهای را در شخص ایجاد می کند
1- سردرد همیشگی
2- دوست داشتن به تنها ماندن و از جمع درور شدن
3- علاقه پیدا کردن به مکانهای خلوت و قبرستان
4- به و جود آمدن درد رونده در بدن
5- کم خوابی
6- اضطراب همیشگی
و غیره
------------------------------------------------------------------------------------------
2- در خواب
1- تکرار خوابهاب وحشتناک
2- خواب مرده ها
3- اضطراب
4- خود در جاهای کثیف دیدن
5- دیدن و تکرار شخصی معین در خواب
5- راه رفتن در خواب
6- ناله کردن در خواب
7- عرق کردن در خواب
8- سقوط کردن از مکانهای بلند در خواب و غیره
------------------------------------------------------------------------------------------
3- در موقع خواندن رقیه شرعی
در کل هر گونه حالت غیر طبیعی پیدا کردن که می توان به اینها اشاره کرد
1- احساس خفگی کردن
2- بدن به حالت ویبره افتادن
3- خنده و یا گریه کرن
4- درد پیدا کردن شکم
5- سرد یا گرم شدن بدن
6- بیهوش شدن
7- صدا های عجیب از او بیرون آمدن
8- دیدن چیزهای وحشتناک
9- گاها حرف زدن جن در بدن شخص
البته این را متذکر بشوم ممکن است هرشخص قسمتی از این علائم را داشته باشد.



آیا چشم زدن واقعیت دارد؟

پیغمبر ص فرمودند: «اکثر امت من بعد از قضا و قدر الهی در اثر چشم خوردن وفات می‌کنند». و نیز فرمودند: «چشم خوردن آدمی را روانه قبرستان و شتر را به ديگ آشپز می‌برد».

بیماری‌های متنوعی از جمله: بیماری‌های معده، سرطانها، آسیبهای تصادفات و ... که باعث مرگ افراد می‌شوند، اکثراً بیماری‌هایی هستند که در اثر چشم زدن ـ بعد از قضاء و قدر ـ پدید می‌آیند.

- این حدیث را ابن حجر در فتح ‌الباری (10/214) حسن شمرده و سخاوی در المقاصد الحسنه 470 و البانی در السلسله الصحیحه 747 نقل کرده‌اند.

- این حدیث را ابونعیم در الحلیه (7/90)، خطبیب البغدادی در تاریخ به نقل از جابر (9/244) و ألبانی در صحیح ‌الجامع (4023) ذکر کرده‌اند.

------------------------------------------------------------------------------------------

پیغمبر ص فرمودند: «چشم‌زدن حقیقت ‌دارد و شیطان و حسادت انسان باعث آن می‌شوند».

به مقتضای این حدیث شریف پیرامون هر انسانی شیاطینی در کمین‌اند تا او را گرفتار سازند و هر انسانی در معرض حسادت قرار دارد و هر کسی را که خدا حفظش نکند چشم می‌خورد.

شیخ ‌الإسلام ابن تیمیه در کتابش، «السلوک» می‌گوید: حسادت یکی از بیماریهای روحی بیماری فراگیری است که کمتر کسی از آن نجات می‌یابند و به همین دلیل گفته شده: هیچ جسدی از حسد خالی نیست، ولی انسان پست آن را اظهار کرده و انسان بزرگوار آن را می‌پوشاند، به حسن بصری گفته شد: آیا مؤمن حسادت می‌ورزد؟ جواب داد: آیا برادران حضرت یوسف را فراموش کرده‌ای، اما اگر کسی آنرا بپوشاند و دست و زبانش را به آن آلوده نگرداند، ضرری نخواهد داشت».

یکی از سلف گفته است: حسادت اولین گناهی است که با آن در آسمان از خداوند سرپیچی شده، یعنی: حسادت ابلیس نسبت به آدم ؛ و همچنین حسادت اولین گناهی است که با آن بر روی زمین از خداوند سرپیچی شده، یعنی: حسادت یکی از دو فرزندان آدم ؛ به برادرش که منجر به قتل او شد. و پیغمبر ص فرمودند: «بیشترین تعداد از امت من، بعد از قضا و قدر الهی، در اثر چشم خوردن می‌میرند».

شیخ‌ الإسلام ابن تیمیه می‌گوید: هر کس در درون خود، نسبت به دیگری، حسادتی احساس کرد، باید صبر و تقوی پیشه کند تا با این کار حسادت را از خود دور گرداند.

- ابتدای این حدیث: «چشم زدن حقیقت دارد» را بخاری (10/203) روایت کرده ولی ادامة آن: «شیطان و حسادت انسان باعث آن می‌شوند» را امام احمد در مسند (21439) روایت کرده است، و سیوطی در الجامع الصغیر، ترمذی و غیره می‌گویند: الکجی این ادامه را در سنن خود به نقل از ابوهریره روایت کرده است.

هیثمی (5/107) می‌گوید: این حدیث را امام احمد نقل کرده و رجال آن ثقه هستند.

به هر حال معنی حدیث صحیح بوده، مخالف هیچ حدیث دیگری نیست، تجربه بر درستی آن شهادت داده، واقعیت آن را تأیید می‌کند و مشایخ ما بر این باورند ـ والحمد لله ـ.

- ابن تیمیه: السلوک: 10/125.

- الماوردی: أدب الدنیا والدین، ص 260.

- حدیث از نوع «حسن صحیح» است، نگا: ألبانی: صحیح الجامع، شمارة 1217.

------------------------------------------------------------------------------------------

به حدیث ابوهریره بر می‌گردیم: «چشم زدن حقیقت دارد و شیطان و حسادت انسان باعث آن می‌شوند».

ابن حجر در مورد این حدیث می‌گوید: بعضی از مردم به این حدیث ایراد وارد کرده‌اند که: چگونه چشم زدن از فاصله [دور] انجام می‌پذیرد تا قائل شویم به اینکه ضرری هم متوجه چشم خورده می‌شود. [در جواب گوید:] بسیاری از مردم به خاطر ضعف قوایشان با یک نگاه، بیمار می‌شوند و همه این حوادث ناشی از قدرت تأثیر ارواح است که خدا در آنها قرار داده، ولی چون چشم زدن ارتباط وثیقی با چشم سر دارد، این کار به چشم نسبت داده می‌شود در حالی که این چشم نیست که تأثیر می‌گذارد و بیمار می‌کند، بلکه تأثیر از آن روح است و از چشمِ چشم‌زننده یک تیر غیرظاهری پرتاب شده و اگر بدن طرف مقابل سپری (اذكار واوراد) نداشته باشد در آن تأثیر می‌کند، در غیر این صورت، تیر راه نفوذ نخواهد داشت، بلکه مثل تیر ظاهری و واقعی به طرف پرتاب‌کننده برمی‌گردد.

- مراد از این ارواح، روحهای شيطاني است، و همین معنی (ارواح شيطانى) صحیح بوده و با حدیث همخوانی دارد و تجربه نیز آنرا تأیید می‌نماید و نه هر روحی و این برداشت ابن حجر که روح را به صورت مطلق ذکر کرده توهم ایشان است، نگا: به تعلیق ابن القیم در زاد المعاد، 4/163، بر این حدیث.

- ابن حجر، فتح ‌الباری، 10/212.

------------------------------------------------------------------------------------------

بنابراین آنچه از چشم زدن مدنظر است توصیف چشم خورده توسط چشم‌زننده می‌باشد که سمّ و آفت زبان است ـ زیرا نابینا نیز می‌تواند دیگران را چشم بزند ـ، شیطانی که در کمین نشسته چنانچه توصیفی را در مورد کسی بشنود که اسم خدا به همراه آن ذکر نشده، به سرعت از فرصت استفاده کرده و آن وصف را گرفته و به اذن خدا مثل یک تیر در بدن طرف مقابل ـ چنانچه سپری نداشته باشد ـ فرو می‌برود.

آیاتی که معالج برای ابطال سحر بکار می برد

(( وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِن الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ))
(البقــرة / 102)

(( فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيـــمٍ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ {117} فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {118} فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ {119} وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ {120 } قَالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ {121} رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ {122} )

(الأعراف 116 –122 )

(( فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عمَلَ الْمُفْسِدِينَ {81} وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ))
( يونس 81 / 82 )

(( وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلايُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى {69} ))
( طــــــــــه 69 )



آیا ما می توانیم جن را ببینیم؟

خداوندبزرگ وقادر این قدرت را به جن داده تا خود را به صورتهای مختلف وگوناگون در می آورند، ودر احادیث بسیاراین حقیقت ثابت می باشد  که آنها بیشتر به صورت  سگ سیاه ، گربه سیاه ، ومارو عقرب برای انسان ظاهر می گردند.

وهمچنین جن به شکل وصورت انسانها نیز ظاهر می گردد چنانکه  در روز بدر شیطان به صورت سراقه بن مالک برای مشرکین ظاهر شدوگفت : امروز کسی بر شما غلبه نمی کند ومن حامی وپشتیبان شما هستم.{به سیره ابن هشام(1/536) وتفسیر ابن کثیر ( 4/93)رجوع شود}

همچنین جن خودرا به شتر،گاو ، گوسفند، اسب وقاطر والاغ ، وپرندگان نیز در می آورد...

پس اگر جن در صورت وشکلهای که گفتیم آشکار شود می توانیم آنها را مشاهده کنیم ودرصورت وشکل اصلی که خداوند آنها را آفریده است دیدن آنها ممکن نیست چنانکه در قرآن کریم آمده است:

(إنَّهُ یَرَیکُم هُوَوَقَبِیلُهُ مِن حَیث لَاتَرَونَهُم) ] سورۀ اعراف آیَة27[.

(( شیطان وهمدستانش شما را می بینند از جایی که شما آنها را نمی بینید)).

------------------------------------------------------------------------------------------

۲-چه چیزهای باعث تسلط جن و شیاطین برانسان می شوند؟

الف ) ابتلا و مصیب

خداوند عزوجل می فرماید :( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ) ( سورة الأنبياء – الآية 35

هر کسی طعم مرگ را می چشد و شما را به خير و شر می آزماييم و همه به نزد ما باز می گرديد

ب)دور شدن شخص از خداوند

ج)عشق جن به انسان

د) بخاطر مجازات انسان

ممکن است انسان به طوری باعث اذیت آنها بشود و یا حتی آنها را بکشد مثلا یا ریختن آب داغ و ....

ه ) بعضی از جنها هم مانند بعضی از انسانها دوست دارند دیگران را اذیت کنند

که این مورد کم روی می دهد

ی ) از طرف ساحر مامور باشد 

------------------------------------------------------------------------------------------

3-سحر تفریق چیست؟

یکی از امراض روحی که بوسیله سحر بوجود می آید سحر تفریق نام دارد که ساحر به وسیله استخدام جن و شیاطین حالاتی را در شخص مسحور بوجود می آورد که ازآن جمله می توان به
1-دشمنی باشخصی معین بدون داشتن سببی ظاهری و واقعی
2-موقع ملاقات با شخص معین در سینه احساس گرفتگی شدید می کند
3-از هر گونه عمل شخص معین بدش می آید

------------------------------------------------------------------------------------------

4- سحر تعطیل الزواج چیست؟

یکی از امراض روحی که بوسیله سحرویا عاشق شدن جنی بوجود می آید سحر تعطیل الزواج نام دارد که ساحر به وسیله استخدام جن و شیاطین ویابه خاطر عشق جنی حالاتی را در شخص بوجود می آورد که ازآن جمله می توان به

1- به ازدواج فکر نمی کند.
2-در موقع خواستگاری زود جواب رد می دهد
3- موقع حاضر شدن خواستگار در منزل احساس تنگی شدید در سینه می کند
4- دوست دارد آن منزل را ترک کند

------------------------------------------------------------------------------------------

5- آیا جن و شیاطین می توانند به انسان ضرر برسانند ؟

 أبویعلی از حنش الصنعانی و او از عبدالله بن مسعود س روایت کرده است که او در گوش یک مبتلا [به جنون] قرآن خواند و او به هوش طبیعی بازگشت، پیغمبر ص از او پرسید: چه چیزی در گوش او خواندی؟ جواب داد: در گوش او خواندم